Ближайшие к Баттикалоа фортификационные сооружения на восточном побережье находятся в ста тридцати километрах к северу
(форты Остенбург и Фредерик в Тринкомалли) и в двухсот сорока километрах к югу (построенная британцам башня Мартелло в Хамбантота),
таким образом, голландский форт прикрывал очень значительный по протяженности участок побережья.
В силу своего выгодного географического положения, в наши дни Баттикалоа наряду с Тринкомалли является значимым транспортно-логистическим узлом,
через который проходит товарооборот сельскохозяйственной продукции из восточных провинций Шри-Ланки.
В ходе недавней гражданской войны (1983-2009) весь прилегающий к городу административный район
был надёжным оплотом движения тамильских сепаратистов "Тигры освобождения Тамил-Илама".
Наличие преобладающего по численности тамильского населения определяет и характер религиозных сооружений в городе и его окрестностях -
вместо буддийских храмов и ступ это шиваистские святилища (kovil), так же встречаются католические церкви и мечети.
St. Mary’s presentation of Jesus church
Jamius Salam Jummah Masjith - town mosque
Старейшим и наиболее известным святилищем в Баттикалоа является Шри Мамангесварар (Sri Mamangeswarar kovil),
которое находится в трёх с половиной километрах на север от форта.
Первые культовые сооружения на месте, где сейчас стоит индуистский kovil появились ещё в II-III веках н.э.;
легенда, связанная с появлением Шри Мамангесварар гласит, что когда древнеиндийский царь Рама, главный герой эпоса "Рамаяна"
во время поисков своей жены Ситы на Шри-Ланке возносил молитвы Шиве, то возложил горсть риса на землю в знак уважения к божеству;
горсть риса немедленно превратилась в лингам, где впоследствии и был воздвигнут храм.
По сложившейся с древнейших времен традиции, храм привлекает тысячи паломников на ежегодный десятидневный фестиваль "theertham",
проходящий в июле. Помимо фестиваля, во время индуистских праздников отмечаемых тамильской общиной города
в храме регулярно проводятся церемонии "пуджа", во время которых поклоняющиеся Шиве совершают омовение в ближайшем водоёме Mamangam Kulam.
Считается, что такое омовение избавляет от кармического бремени, порожденного неправильными поступками и способствует более благоприятному воплощению в следующей жизни.
Помимо значимых с исторической точки зрения религиозных сооружений, к достопримечательностям Баттикалоа обычно относят довольно скромную постройку именуемую Batticaloa Gate,
она появилась в начале прошлого века и играла роль ворот пристани, где причаливали лодки прибывавшие на остров Пулиянтхиву.
Batticaloa gate
Популярностью у появляющихся в городе туристов пользуется и старый маяк 1913 года постройки,
на берегу возле которого швартуются моторные лодки местных перевозчиков.
Хорошей идеей будет нанять такую лодку для осмотра лагуны с конечным пунктом высадки у стен форта;
последний фактически находится в центре города и от него легко будет вернуться пешком в свой отель или гестхаус.
Batticaloa lighthouse
Тринкомали
Тринкомали - ещё один порт на восточном побережье в ста тридцати километрах на север от Баттикалоа,
в отличие от последнего, место гораздо более посещаемо туристами - хотя бы и местными, ланкийскими.
Город находится на пересечении нескольких национальных шоссе связывающих восточные регионы острова с центральными и северными, а так же с западным побережьем;
на практике это выражается в том, что из Тринкомали можно уехать на автобусе без транзитных пересадок в Коломбо, Дамбуллу,
к северо-западной оконечности острова в Джафна или в Анурадхапуру; помимо автобуса имеется и ежедневное железнодорожное сообщение с Коломбо.
Тринкомали отчасти напоминает Баттикалоа, но с некоторой разницей в масштабах - если в Баттикалоа один голландский форт,
то в Тринкомали их уже два, и помимо фортов наличествуют целых два военно-морских музея - Maritime and Naval History Museum и просто Naval Museum.
Поскольку место вполне туристическое, то и вопрос с размещением решается вполне предсказуемо, хотя цены на отели в Тринкомали выше, чем можно было бы ожидать.
Возможный бюджетный вариант - Poenix Hotel (290/4A, Inner Harbour Road, Trincomalee, 31000).
Начать осмотр достопримечательностей Тринкомали можно с Музея мореходства и военно-морской истории (Maritime and Naval History Museum),
скромная экспозиция этого музея разместилась в двухэтажном особняке XVII-ого века,
где ранее была резиденция голландского военного-морского коммисара.
От особняка всего километр до форта Фредерик,
с которым соседствует популярный у ланкийцев шиваистский храм;
форт является действующим, на его территории расквартирован 2-ой батальон полк "Гаджаба" корпуса инженерных служб (CES) армии Шри-Ланки,
тем не менее зайти туда могут все желающие.
В отличие от форта, проход к шиваистскому храму платный; с обширной площадки на вершине скалы,
где стоит комплекс из храмовых построек и шиваистских святилищ открывается панорамный вид на город и залив Back Bay.
Посещение всех трёх сайтов удобно будет совместить, а затем вернувшись тем же путём направиться на юго-запад, к Naval Museum.
Едва ли не самым привлекающим внимание экспонатом Музея мореходства и военно-морской истории выглядят огромные орудия береговых батарей,
выставленные на лужайке перед особняком.
coastal artillery
В галереях музея гораздо больше стендов с текстами и фотографиями, рассказывающими о истории мореходства в Тринкомали, чем оригинальных артефактов;
как бы то ни было, там можно увидеть несколько корабельных пушек XVII-ого века, португальские и голландские монеты,
детальный план форта Фредерик в его первоначальном варианте, предметы быта, найденные на затонувших голландских парусниках XVII-XVIII-ых веков.
На втором этаже будут залы посвящённые разнообразной флоре и фауне побережья Тринкомали, в особенности Голубиного острова.
museum galleries
Дорога от музея к форту Фредерик идет на север, параллельно протяженному пляжу называемому Голландским.
Dutch bay beach
На подходе к главным воротам форта будет армейский блок-пост,
пройдя который можно увидеть хорошо сохранившиеся стены с амбразурами и ключевой бастион Санта-Крус - его орудия перекрывали доступ в залив Гокарна.
Генеральный план форта подразумевал наличие трёх бастионов, но во времена присутствия португальцев ещё один бастион на южной стороне располагался отдельно, вне пределов периметра стен.
bastions
walls with embrasures
За главными воротами примечательного не много - только порядком обветшавшие здания казарм и плац, на котором выставлено несколько орудий колониальных времен.
the main gate of the fort Frederick
military personnel
Стены, бастионы, казармы и командные посты форта Фредерик выступают в совершенно ином свете,
если ознакомиться с историей их появления.
Первыми европейцами проявившими интерес к чрезвычайно удобной и отличавшейся необычно большими глубинами бухте на восточном побережье Цейлона стали датчане.
Их прибытие произошло в 1619 году, однако закрепиться им тогда не удалось,
они только захватили известный шиваистский храм Конешварам, но вскоре были выбиты португальцами.
Отчётливо осознавая, что период безраздельного доминирования на острове подошел к концу
и столкновение с прочими европейскими колониальными державами теперь только вопрос времени,
уже упоминавшийся губернатор Цейлона Константино де Са-де-Норонья повелел основать форт на месте существовавшего тогда храма Конешварам.
Храм Конешварам, выдающийся образчик дравидийской архитектуры того времени,
появился на возвышающейся над морем скальной площадке мыса Конамалай за многие столетия до прибытия португальцев.
Конешварам издревле был объектом паломничества тамилов из Южной Индии и неоднократно упоминается в шиваистских религиозных гимнах, как "храм тысячи колонн";
в XI-XII-ых веках он находился под покровительством династии Чола, делавшей храму щедрые пожертвования.
Несмотря на то, что жрецы брахманы платили за охрану колониальной администрации острова,
драгоценная утварь, предметы культа и произведения искусства скопившиеся в Конешвараме за многие века были разграблены португальцами в течении одного только дня.
Постройка, пышностью украшений гопурама которой восхищались даже хорошо знакомые с чолской архитектурой современники, была разрушена до основания,
а из её обломков был построен первоначальный вариант португальского форта.
Его размеры предполагали,
что гарнизон всего из полусотни солдат и нескольких десятков местных наёмников вооруженных шестнадцатью пушками сможет надёжно конторолировать весь залив.
Бастионы по обоим сторонам мыса соединяла стена с выкопанным перед ней рвом, которые не позволяли беспрепятственно атаковать защитников форта с тыла;
строительство было закончено уже к 1624 году.
В таком виде форт просуществовал пятнадцать лет, пока в 1639 году усилиями голландской эскадры он не был взят штурмом;
позднее, обеспокоенные возможным появлением у берегов Цейлона французов, голландские колонисты провели капитальные восстановительные работы значительно изменившие облик форта.
На протяжении последовавших столетий в регион прибывали представители всё новых европейских колониальных держав и форт последовательно сменил нескольких владельцев;
в 1796 году, когда Цейлон полностью перешел под контроль британской короны, форт получил свое нынешнее название.
С 1917 года в Тринкомали не было постоянного британского контингента,
а в форте находились только военнослужащие сил обороны Цейлона и добровольческого резерва Военно-морского флота.
В 1941 году предвидя грядущее обострение обстановки у своих колониальных владений в Южной Азии,
британцы в ходе подготовки к противостоянию с Японией на море разместили в Тринкомали пять береговых батарей;
после падения Сингапура туда же была перенесена Ост-индская база Королевского военно-морского флота.
abandoned coastal battery tower
Окончательно британские военные покинули форт Фредерик только после завершения второй мировой войны, в 1948 году.
Если продолжить движение по дороге ведущей от батарей форта Фредерик простреливавших залив Бэк с востока
к северной оконечности мыса Конамалай, то за пропускным пунктом и длинной чередой сувенирных лавочек
откроется вид на шиваистский храм, стоящий на отвесных склонах скалы Свами.
С храмом соседствует гигантская статуя сидящего божества.
Shiva giant statue
Это уже упоминавшийся Конешварам, именуемый так же Тируконешварам Ковил - а точнее говоря,
современная реконструкция легендарного храма носившего когда-то это название.
Сложно достоверно установить даже приблизительное
время появления первоначальной версии этого культового сооружения, известные письменные источники -
например Махабхарата, Рамаяна и многочисленные Пураны дают противоречивые данные
и отсылают к XIII веку до н.э.
Более реалистичная оценка может быть увязана со временем масштабного обновления храма,
предпринятого легендарным тамильским королем Куллакотаном из ранней династии Чола между 432 и 440 годами до н. э.
Однако, ещё задолго до того, как Конешварам пришел в упадок,
он столетиями процветал под покровительством племенных вождей ванниаров,
контролировавших северные и северо-восточные районы Шри-Ланки,
о чем есть записи в тамильских хрониках сохранившихся на континенте.
the main entrance to the temple
the temple view from inside
Само название Конешварам происходит от одного из имен Шивы - Ишвара (т.е. "повелитель")
и древнетамильского слова "Конам", означающего "вершина"; таким образом, Конешварам может означать буквально
- "место, где Шива правит со священной горы Конам".
the sheer cliffs surrounding the temple
Конешварам является самым известным из пяти подобных храмовых комплексов (ковилов) именуемых Панча Ишварам,
которые появились ещё задолго до прибытия на Шри-Ланку принца Виджайи во второй половине VI века до н.э.
Помимо Конешварам, четыре прочих это Нагулешварам в Джафна, Кетисварам в Маннаре,
Мунишварам в Путталаме и Тондешварам в Матара; последний был полностью уничтожен
и на его месте сейчас стоит деревянная постройка называемая "Вишну Девале",
не имеющая ничего общего с древним сооружением.
Уже во времена раннего периода становления династии Пандья сложившиеся маршруты паломничества индуистов на юг
вели через Каниякумари на самой южной оконечности Индостана и Кудирамалай на западном побережье Шри-Ланки
(в древности он назывался Маннар) на восточное побережье, в Конешварам и Тирукковил.
При правлении тамильского императора Элара Благочестивого (205 - 161 год н.э.)
Конешварам впервые подвергся внушительной реконструкции,
на этот раз храм был выполнен из черного гранита и обильно покрыт искусной резьбой по камню,
воспроизводящей наилучшие образцы южноиндийской художественной школы;
главной его достопримечательностью стал т.н. зал тысячи колонн - "Айирам Каал Мандпам".
При Нарасимхавармане I из династи Паллавов (630 - 668 год н.э.),
уделявшем большое внимание развитию храмового строительства и искусств
(именно при нём появился комплекс культовых построек в Махабалипураме),
Конешварам был в очередной раз изменен в соответствии с получившим распространение в империи Паллавов стиле,
для которого характерны высеченные из цельного скального массива святилища-ратхи.
По-настоящему выдающимся, как с точки зрения совершенства архитектурных форм, так и роскоши декора,
Конешварам стал при тамильском императоре Гаджабаху II из династии Чола (1132 - 1153 год н.э.),
правившим Шри-Ланкой из Полоннарувы.
Как поклонявшемуся Шиве индуисту, Гаджабаху II идея масштабной перестройки
одного из самых значимых центров паломничества всего дравидийского юга,
была гораздо ближе, чем поддержание в сохранности и реставрация пришедших в упадок
буддийских храмов и ступ Полоннарувы и Анурадхапуры,
доставшихся империи Чола вместе с аннексированными Раджараджей I сингальскими территориями.
Масштабный проект перестройки - а фактически строительства нового храма в Тринкомали был поддержан материально
двумя самыми могущественными гильдиями того времени –
"Маниграмам" и "пятьсот лордов Айяволу", которые контролировали всю торговлю с королевством Шривиджайя
и княжествами Малайского архипелага.
Современники выражавшие восхищение выдающейся архитектурой Конешварама
описывали массивное сооружение в дравидийском стиле,
с просторными залами со множеством колонн и ступенчатыми платформами джагати,
украшенными искусно выполненными религиозными скульптурами и барельефами;
над сводами храма возвышались покрытые позолоченными плитами башни-гопурамы,
служившие ориентирами морякам подплывавшим к мысу Конамалай.
Храм славился хранившимися там реликвиями связаными с культами индуистских божеств,
богато украшенными драгоценными камнями ритуальными принадлежностями и золотой утварью,
а так же ценностями принадлежавшими его жрецам-брахманам.
После разграбления и уничтожения храма португальцами в XVII-ом веке часть барельефов и скульптур была затоплена в заливе,
часть зарыта в землю и спрятана в скалах; спустя почти три столетия известный писатель сэр Артур Кларк
и фотограф Майк Уилсон во время своих погружений с аквалангом обнаружили в море вокруг скалы Свами разбросанные руины храма,
оригинальные каменные скульптуры и надписи, позволившие пролить свет на его историю.
Закончив осмотр форта Фредриксон и храма Конешварам целесообразно будет вернуться к Музею мореходства и военно-морской истории
что бы оттуда направиться в прямо противопложенном направлении - в сторону бывшего голландского форта Остенбург (Fort Ostenburg) и бухты Николсона.
Идти придется порядка четырёх километров, конечной целью такой прогулки будет Военно-морской музей (Naval Museum),
называемый так же Худс-Тауэр (Hoods Tower).
Музей находится на территории действующей базы ВМС Шри-Ланки и что бы туда пройти необходимо оформлять пропуск,
что впрочем, сделать технически не сложно; вместе с пропуском предоставляется гид в лице действующего офицера ВМС.
Само название Худс-Тауэр адресует к одноимённой наблюдательной башне, названной в честь британского вице-адмирала сэра Сэмюэля Худа;
в свое время из неё свободно простреливался весь залив Коддияр. Экспозиция будет современней и интереснее,
чем в Музее мореходства и военно-морской истории, наиболее примечательная её часть - это подземные хранилища боеприпасов,
оборудованные системами конвеерной подачи и вращающиеся орудия береговых и зенитных батарей, установленные ещё 1920-х годах британцами;
в целом, большая часть выставленного на обозрение относится к периоду от начала Второй мировой войны до окончания Гражданской войны в Шри-Ланке.
Представлены снаряды всевозможных калибров, стрелковое оружие, аммуниция, военная форма, разнообразное связанное с мореходством оборудование - якори, лебёдки,
двигатели морских судов и даже захваченные у Тигров освобождения Тамил-Илама боевые катера Sea Tiger.
Что касается вышеупомянутого форта Остенбург, то история этих укреплений начавшаяся ешё при короле Раджасингхе II в середине XVII-ого века
нашла свое завершение в первой четверти прошлого века, когда грозный форпост колонизаторов позволявший полностью контролировать внутреннюю бухту Тринкомали
потерял былое значение и был демонтирован;
теперь на его месте находится верфь ВМС Шри-Ланки, где нахождение гражданских посетителей не допускается.
Заброшенные укрепления, использовавшиеся в прошлом британцами сохранились и на Слоновьем острове (Elephant Island),
находящимся всего в нескольких сотнях метров от батарей Худс-Тауэр; но как туда добраться - осталось невыясненным.
Помимо вышеупомянутых достопримечательностей в Тринкомали заслуживают внимания индуистские храмы Салли Мутумарийямман (Salli Muthumariyamman Temple)
и Аалди Винаягар Девастанам (Aaladi Vinayagar Devasthanam).
Храм Салли Мутумарийямман один из старейших в Тринкомали, он стоит прямо на берегу моря и отделен от основной части города лагуной Nilaveli, добраться туда проще всего наняв лодку
у перевозщиков на пляже Аппавели (Uppuveli Beach).
В периоды проведения индуистских празднеств и ежегодных тамильских религиозных фестивалей привязаных к лунно-солнечному календарю там может быть очень многолюдно,
что хорошо позволяет почувствовать атмосферу места и мысленно перенестись во времена предшествовшие появлению европейцев на острове.
Aladi Vinayagar Devasthanam temple
(Продолжение следует)
